يخالفنا الرأي ولا يشاركنا في قناعاتنا ، قال تعالى : ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ ، لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ، ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ ، فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ ) ( الحاقة : 44 - 47 ) . 2 - التركيز على نقاط الالتقاء واحتفاظ كل طائفة أو فريق لنفسه بمعتقداته وأحكامه الخاصة به ، ولا شكّ أن نقاط الالتقاء كثيرة ، وتجمعنا أواصر عديدة هي أهم بكثير من المسائل الفرعية التي نختلف فيها . وقد نهى الإسلام عن التنابز بالألقاب وقذف الآخرين بالصفات المشينة ، وهي توجب للقاذف ثلاثة آثار : 1 - الجلد ثمانين . 2 - الحكم عليه بالفسق . 3 - عدم قبول شهادته . فلنتق الله ، وليصُن بعضنا سمعة بعض وعرضه وشرفه وكرامته ، خصوصاً المتصدين للمنابر ؛ حيث تتلقف الجماهير منهم الكلمات بسرعة ، فمن اتقى وأحسن فسييسره الله للحسنى ، ومن أساء فإن له معيشة ضنكاً ويحشره الله يوم القيامة أعمى ، وعليه وزره ووزر من تسبب هو في ضلاله ، وليعلم الجميع أن وحدة المجتمع من وحدة الحوزة وتفرقه من تفرقها ، ولنتأدّب بأدب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عندما سمع اثنين من أصحابه يشتمان معاوية وأصحابه ، فنهاهما عن ذلك . فقالا : أولسنا على الحق ؟ قال : بلى ، ولكن أكره أن يكون أصحابي سبابين شتامين ، قالا : إذن أدبنا بأدبك يا أمير المؤمنين ، قال ما مضمونه : بيّنوا لهم وجه الحق ؛ ليعرفوا أهله ، والباطل ؛ ليعرفوا أهله . إن من أسباب الفرقة والتشاق : التعصب لشخص أو اتجاه معين ، وهو سلوك باطل ؛ لأن التعصب يجب أن يكون للحق ، ولنتأمل طويلا في قولهم ( عليه السلام ) : ( لا يعرف الحق بالرجال ، اعرف الحق تعرف أهله ) ، فليس الرجال معياراً لمعرفة الحق ، بل الحق معيار لتقييم الرجال ؛ إن تقديس الذات